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必须被舍弃。如就华严一乘圆教来看，则顿教境界是指第八地（不动地）以上，不再退转的菩萨所明的境界，此一境地，同前所说的，也不再有始终前后浅深等区别。而言十地之别，乃属不得不说的方便说法，但从八地九地与十地菩萨（即佛）与差别来看，可以理解到，顿教和圆教的相异是极其有限的。 “问：顿悟与一乘何别？答此亦不定，或不别，或约智与教别，又一深一浅也……，此经即顿及圆二教摄。”（注１８）智俨这段话包含几层含义，...
郭朝顺
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乘．菩萨乘及佛乘）的法门。 无论是何种根性的人，只要能得生兜率净土，亲揭弥勒菩萨，昼夜六时闻法修行，必定向上胜近，同归佛道，无须顾虑会有退堕。所以，敬请真诚发愿往生，常念“当来下生弥勒佛”！ 五．...弥勒净土法门概要目次 一．宗主——弥勒菩萨 二．弥勒净土——兜率内院舆龙华三会之人间净土 三．龙华三会 四．弥勒净土法门之殊胜 五．弥勒净土法门的修持及成就之差别 六．弥勒信仰之源流 ...
不详
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要被诟为消极逃世的，依天乘行果是要被谤为迷信神权的，只有依人乘行果，实行人生佛教，也即依着人乘正法，先修成完善的人格，保持人乘的业报，由此向上增进，方可进趣大乘菩萨行，大弘佛教。[5]同年10月，太虚的...ldquo;歧出”，认为其不符合时宜，同时扩大菩萨乘的范围含摄前面两乘，以连接人乘和佛乘，建立起一条“由人而菩萨而佛”的进化道路来；最后又在人乘正法的名义下，具体地说明如...
张华
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享受的因和果。 3.想要声闻道和果。 4.想要独觉道和果。 5.想要菩萨乘的道和果。 6.想要大乘真言的道和果。 7.想要究竟顿悟的道和果。 8.不定种姓，不属于任何种性，...之为希奇，不羡慕学习它们呢? 再者，神通亦在因果之中，即便大神通者亦不能依靠神通改变因果!《盂兰盆经》中记载，被称为声闻乘中“神通第一”的目犍连尊者，在初得大神通时，以天眼观察到其母堕入饿鬼道中，无...
不详
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”的过程中也需“下化众生”，以大慈悲大智慧和各种善巧方便普济一切众生。 大乘佛教菩萨乘思想自由、平等的风格使以前佛教女性某些方面受歧视的现象渐趋改善，在家众地位也有所提升，佛典中无论在家出家均以菩萨...，无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得授道记。智积菩萨、舍利弗及所有在场者，都默默信受。 《法华经》主旨在阐明众生皆可成佛的一乘思想，然而龙女“变成男子”成佛或许会使人疑惑：倘若众生皆可成佛，龙女...
杨孝容
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住的境界。小乘人不发大乘心，他一到这个境界他高兴了，他涅槃了，没有生死了。佛法分人、天乘，声闻、缘觉、菩萨乘。这五乘中，人天乘是世间法，就是为了接引我们大家的。五戒和十善是人天乘创立的一种人间的价值观...？以前有同学提出来，说，这个老太婆到庙里去烧香拜佛，这种行为是近乎迷信。对于磕磕头拜拜佛求菩萨保佑，这个做法他们好像很反感。我就告诉他，不应该这样看，为什么？法门深广就广在这里。老太婆家里遇到困难，...
达照法师
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菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成就。 文殊总评第八 文殊师利法王子。奉佛慈旨。即从座起。顶礼佛足。承佛威神。说偈对佛。 觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空 依空立世界...大众受益第十 于是阿难及诸大众。身心了然。得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人。因事远游。未得归还。明了其家所归道路。普会大众。天龙八部。有学二乘。及诸一切新发心菩萨。其数凡有十恒河沙。皆得本心。...
不详
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是释迦佛与多宝佛共坐一小龛的形式，如云冈第十九窟西小龛。按《思维略要法》所载，修二佛共坐的“法华三昧观法”，可以见十方分身化佛，并有普贤菩萨乘白象来现。由于《法华经》和《维摩诘经》一样，是南北朝时期...石窟艺术时，不能忽略这个充满宗教气氛的内部空间。组成这个宗教空间的并非单纯的空间，也非单纯的雕塑，而是石窟内部空间与诸佛、菩萨的造像。只有在这个内部空间里，信徒们才能从诸佛、菩萨的形象中，感受到佛国的...
不详
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，应病施方，所以根本便分了菩萨乘、声闻乘。同一乘中，各人的天才特性又不同，其心得作风亦异。如舍利弗智慧第一，阿难陀多闻第一，富楼那说法第一，迦旃延论议第一，是各有专长了。才情心得各有不同，因而展转传授...此宗宗《法华经》、 《大智度论》、《涅槃经》、 《大品般若经》，修止观法门，明一乘教义。北齐慧文开宗，传慧思，思传智顗，大宏此宗，流传盛广，因天台山得名。 (10)真言宗 即密宗。唐开元大历...
王恩洋
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，也是三乘之一①，在佛教中居有相当的地位。菩萨之所以被定名为菩萨，必有其特殊的意义，因此在涉入正题之前，先让我们对「菩萨」的意义作个初步的了解。 「菩萨」是梵语「菩提萨埵」的简称，「菩提萨埵」梵语作...有情。六凡者：地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人、天。四圣指：声闻、缘觉、菩萨、佛。三乘指：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。 ②见《大正藏》二十六册，页一０一八上。 ③见《大正藏》二十八册，页五八五上。 ④见《...
不详
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